阮家傳(溫泉)

前不久，與一商人朋友聊天，言談中他滿口的孔孟之道，對仁義禮智信有自己獨(dú)特的見解，且多次提及，我跟顏回有相似之處。我大為驚嘆，一方面自愧不如，另一方面一個私企老總所聊不是他的產(chǎn)品，而是傳統(tǒng)文化的精髓，這在當(dāng)今社會是不多見的。這也難怪，在他店鋪的入口處供奉著我國儒商的鼻祖——端木賜。我想，在當(dāng)今物欲橫流社會，一個能把仁義禮智信作為自己經(jīng)商之道的商人，這樣的商人不成功都難。

但凡讀過《論語》的朋友都知道，顏回是孔子最得意的學(xué)生之一，位列孔子三千學(xué)生、七十二賢士、孔門十哲之首。無論是求學(xué)的態(tài)度，還是處世態(tài)度，孔子對顏回都給予很高的評價，只可惜“不幸短命死矣”。在孔廟里與孔子配享祭祀，被后人尊稱為“復(fù)圣”。從《論語》不難看出，顏回嚴(yán)格按照孔子學(xué)說“仁”和“禮”的要求，“敏于事而慎于言”，甚至，“如愚”。有關(guān)孔子對顏回的評價，在《論語》當(dāng)中比比皆是，如:“其心三月不違仁”、“不遷怒、不貳過”、“于吾言，無所不悅”等等不一而足。孔子如此高頻次地評價一個學(xué)生，在整部《論語》當(dāng)中并不多見。不過，足可以說明“賢哉，回也!”

顏回，字子淵，又叫顏淵，西周末期魯國人，也就是現(xiàn)在的山東人。魯國國君哀公和時任權(quán)臣季康子先后問孔子“弟子孰為好學(xué)?”孔子幾乎不加思索地回答，有一個叫顏回的學(xué)生好學(xué)。雖然在《論語》當(dāng)中沒有說顏回是如何刻苦學(xué)習(xí)的，但不難想象一個忠厚而內(nèi)向、不善言辭的人刻苦讀書的樣子。“吾見其進(jìn)也，未見其止也!”孔子說，我只看見顏回的進(jìn)步，沒有看見他停止過，這應(yīng)該是一個老師對一個學(xué)生的最高評價了。我雖有早起閱讀的習(xí)慣，但絕對沒有達(dá)到顏回對新知識鉆研的深度、廣度和精度，只不過把別人刷屏的時間拿來看書罷了。朋友對我的評價明顯言過其實(shí)了，或許，基于我也比較木訥、不善言辭、與世無爭吧。長期以來，我不管是在什么工作崗位也不管是從事什么工作，憑心而論，我做到了默默無聞，任勞任怨。

據(jù)史料記載，顏回與其父顏路同為孔子的學(xué)生，顏路曾任魯國的卿大夫，這在周王室和貴族日益衰落的春秋時期，尤其在魯國，“卿大夫”僅僅是一個頭銜而已。顏氏家族到顏路、顏回父子時，除了保有祖?zhèn)鞯馁F族身份以外，便只有陋巷簡樸的住宅和些許郭外之田。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時期，些許田產(chǎn)很難維持一個貴族家庭的生計。也難怪孔子會說:“回也，其庶乎!屢空。”顏回的學(xué)問差不多了，只是家庭常常困頓。顏回的家庭到底困頓到什么地步呢?“一簞食、一瓢飲，居陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂。”一個竹筐吃飯，一個瓜瓢喝水，居住在破爛不堪的地方，別人都忍受不了貧困的憂患，顏回卻不改變他自身的快樂。想當(dāng)年，我剛剛參加工作之時，租住在一居民區(qū)不足6平米房子，一桌一椅一張床，便是我整個家當(dāng)。那時的我年輕氣盛，身兼數(shù)職，不知道什么叫累，沒有覺得憂愁。現(xiàn)在回憶起來，我也覺得很快樂。我想，這應(yīng)該就是朋友所說的我和顏回的相似之處吧!

有一次，孔子問端木賜，你和顏回相比誰更好?端木賜說，我怎么敢跟顏回相比，他聽到了一件事可以推知十件事。這時，孔子由衷地發(fā)出了感嘆，不如啊，我和你都不如顏回。端木賜在顏回面前尚且如此謙虛，而我呢?那就更不敢與顏回相比了。不過，我會把商人朋友的話當(dāng)作鞭策我繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)的動力，始終把讀書學(xué)習(xí)貫穿到我今后的人生歷程當(dāng)中，不斷豐富自己，提高自己。

顏回，我畢生學(xué)習(xí)的榜樣!