○宋驕陽(yáng)

《孟子·告子》載：孟子曰：有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂(lè)善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要（邀，求）人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。

翻譯成白話文就是：孟子說(shuō)，世界上的爵位分為天爵和人爵。秉承仁義忠信，樂(lè)善好施是天爵。獲得公卿大夫這樣的爵位是人爵。古代人修養(yǎng)天賜的爵位，水到渠成地獲得人授的爵位。現(xiàn)在的人修養(yǎng)天賜的爵位，其目的就在于得到人授的爵位。一旦得到人授的爵位，便拋棄了天賜的爵位。這可真是糊涂得很啊！最終連人授的爵位也必定會(huì)失去。

讀懂孟子的這段話，必須先要理解“天爵”與“人爵”這兩個(gè)概念。“天爵”指的是一個(gè)人內(nèi)在的道德品格，如仁義忠信、樂(lè)善好施等。而“人爵”則是指外在的社會(huì)地位和官職。在孟子看來(lái)，真正尊貴和長(zhǎng)久的并非權(quán)勢(shì)所能賦予，唯有修身立德，方能立于不敗之地。孟子針對(duì)他所處的時(shí)代（戰(zhàn)國(guó)時(shí)代），發(fā)出振聾發(fā)聵的告誡：古代的人修養(yǎng)天爵，人爵自然隨之而來(lái)；而現(xiàn)代的人，則往往為了追求人爵而放棄天爵，最終會(huì)導(dǎo)致自身的滅亡。

領(lǐng)悟孟子的這段話，我感覺(jué)，仿佛是孟子在給我們講警示教育課。他在贊賞“古人”：修天爵，而人爵自然會(huì)擁有。同時(shí)，痛斥“今人”：修天爵，是為了得到人爵。得到人爵，就放棄天爵。再看看許多落馬官員的人生軌跡，他們?cè)跒楣僦酰蠖际亲鍪绿?shí)、為人真實(shí)、作風(fēng)樸實(shí)，表現(xiàn)出良好的人品官德，受到百姓擁護(hù)，群眾公認(rèn)，組織器重。但為官久了（得到“人爵”之后），就逐漸背棄初心，迷失自我，有的職務(wù)越高，操守越低，有的甚至還走向了黨和人民的對(duì)立面，從“好同志”變成“階下囚”。這些人的經(jīng)歷，不正印證了孟子所說(shuō)的，“修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵。”最終必定失去“人爵”的道理嗎？

孟子在警示我們，要永修“天爵”。永修“天爵”，至少要注意三點(diǎn)：一是要修身立德。這是一個(gè)人為人處世的根本。孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生”。《大學(xué)》里說(shuō)，“自天子以至于庶人壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。”二是要不忘初心。保持修成“天爵”的初心和決心，堅(jiān)定信念，慎終如始，向上向善，勇毅前行。三是要摒棄僥幸。《中庸》里講，“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。”天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。做壞事，遲早是要付出代價(jià)的。修假德、假修德的人，最終也走不遠(yuǎn)。